古代中欧教育比较

学科设置的不同，最终反映了两种不同的人类理解论，当然你也能想象为什么工业革命没有发生在中国

 

读到一个资料说，剑桥大学成立于1209年，与北京国子监建立时间相当。

 

中世纪剑桥大学的课程包括：逻辑学，几何，数学，法律.医学.修辞，音乐，当然也少不了神学。

 

国子监呢？四书五经，之乎者也。全中国的知识分子都在那里摇头晃脑地"君君臣臣，父父子子"，把这个造瀚世界的知识浓缩为"人际关系学"。

 

这说明了什么问题？至少，西方基督教文化的学科安排，是比较平衡的。既有今天我们说的理科，也有文科；既有形而下，也有形而上的视野。透过这个学科安排，其实是可以看到西方文文化对社会和自然的关注是比较平衡的，也比较关注人类教育中综合素质。在这里，你可以一瞥何为圣经传统。

 

但在中国传统中，你看到的一种相反的发展，国子监里学科安排表达的是一种单向度的道德文化的关注，而这种道德明显是围绕着社会政治秩序构建的。基本上，它反映的是一种论语的视野。或者说，反映了论语对人类事务的理解：偏重于社会政治秩序、人际关系和道德的凝聚作用。人类如何均衡的发展，如何有科学理性的治理，人类本身的人文精神素质如何提高，这些远未纳入那个时期中国人的视野。当然，它也完全没有形而上的、特别是对人生命的终极关切的锁定（它没有"神学"学科）。

 

这里，有必要提及的是，中国文人书生过去常说的西方文化是宗教文化，中国文化是人文文化，似乎西方文化完全不关注人，只有中国文化才关注人。其实不然，正确的答案是，它们都关注的人，根本的区别在于，对何为人的前设不同，西方基督教文化认为人是上帝造的，中国传统主流文化会迷迷糊糊地认为人是自然的父母所生的一直自然而然的存在的。其实早期的文献根本没有涉及这个问题。后世的一些说法（盘古开天和女娲补天一类）只是为了回应圣经创世说而拿一些非汉少数民族的传说来附会而已。这些细节可以不用多谈，更重要的是，基督教在对人的前设虽然充满后来的人所称的紧张，但仍然从两个方向，为现代文明做出了巨大贡献，一个肯定人有上帝尊贵的形象，这是人权的道德起源；另一个是不断强调要警惕人堕落后形成的原..罪，事实上，它构成了限政分..权要关在笼子的东西。这些已经跟本文的主题已稍稍有些偏离，就不继续谈了。

 

总之，我们从中西学科设置的不同中，确实可以看到两种不同的学科视野所反映人类理解论，这些设置也确实预示了后来的不同文明发展。在这里，当然你也能想象为什么工业革命没有发生在中国。