日和操

“日”字的本义，是普照大地的太阳。在最早的汉字——甲骨文中，它就是一个圆圆的太阳形象，象征光明与生命。

然而，至迟在先秦时期，古人便开始用一种含蓄的隐喻，借用“日”字指代性行为。重要的早期文献证据出现在《战国策·秦策三》：

楚王敝日：‘此晋国之宝也’。

楚国使者说楚国国君‘遮盖太阳’，以此讽刺其行为。清代学者惠栋在《九经古义》中提出异议，认为此处“敝日”暗含相关隐喻。

到汉代，《史记·吕不韦列传》在描述吕不韦献赵姬给秦公子异人（子楚）的情节时写道：

以姬钓奇，日为深计。

意为：用赵姬谋取奇利，长期实行深刻的计策。唐代学者司马贞在《史记索隐》中注解此句时，亦暗示了其可能包含的相关含义。这反映了“日”从自然天体到行为隐喻的转变过程。

宋元时期是词义彻底俗化的关键阶段。 元曲作家关汉卿在其著名剧作《救风尘》第三折中，出现了极为直白的用例：

这妮子一日不日他娘，便浑身发痒。

此处，“日”已完全失去神圣性，成为市井粗鄙之言。明代的通俗小说《金瓶梅词话》。

第19回中“贼强人！只管日捣我到几时”，进一步巩固了其作为粗俗动词和侮辱性词汇的地位。

这种演变是“语义降格”（semantic pejoration） 的典型例子：一个原本中性的词（太阳）—> 带隐喻的委婉语 —> 赤裸的禁忌语 —> 极具侮辱性的詈词。

作为此义的“日”，主要保留并活跃在中国的南方方言区。吴语区，包括江浙沪的大部分地区，如宁波、上海话、西南官话区，包括四川、重庆、贵州、云南等地，以及部分中原官话区，如陕西南部，是其核心使用区域。

而“操”字的本义，是“拿着”、“掌握”，尤其指持握武器。《说文解字》释为：“操，把持也”。成语如“操刀”、“操戈”、“同室操戈”皆源于此，体现一种控制性的力量。

大约在唐代，人们为了表达禁忌行为，开始借用“操”字作为替身，即假借字。其本字应为“肏”。这是个会意字，从“入”从“肉”，这个意思你应该懂的。

《字汇补·肉部》注解其音义：“肏，入肉切，音慥”。但“肏”字生僻且写法复杂，“操”字因其“持握用力进行动作”的意涵而被广泛借来使用。

可靠的书证最早见于元代。 在《全相平话五种·武王伐纣平话》中，我们看到确证：

妲己怒骂：‘老贼敢操吾妹乎！’

这个例子清楚表明，“操”在元代时，就已被赋予了特定的粗俗含义。

明清时期是其扩散定型期。 清代小说家曹去晶的世情讽刺小说《姑妄言》第六回中写道：

这厮专会操你妈。

至此，“操”作为最具侮辱性词汇之一的用法已彻底成型。

其演变同样经历了语义降格：中性动作词（持握） —> 禁忌行为的假借/隐喻 —> 直接粗俗动词 —> 高度攻击性的侮辱词。

与“日”相反，“操”是中国北方地区最主流、最核心的粗口动词。在东北官话，如黑龙江、吉林、辽宁、北京官话、冀鲁官话，如河北、山东、河南、以及晋语、兰银官话的部分地区，如山西、陕西北部、宁夏等，人们普遍使用此字作为詈骂的核心语素。

那么何以形成“南日北操”？我个人认为，形成这种明显地域差异的主要原因有二：

1. 历史文化圈影响： “日”的流布，与南方盛行的戏曲（如南戏、弋阳腔、昆曲）及方言白话文学密切相关。而“操”的传播，则深度依赖于元代以后在北方极为兴盛的说唱艺术（如鼓词、子弟书）和白话小说。不同的流行文化载体，在各自区域内强化了特定词汇的使用。

2. 地理交通屏障： 在古代交通不便的条件下，长江流域构成了重要的地理分界线。这使得南方的语言特征（如保留“日”的动词用法）和北方的语言特征（如广泛使用“操”）得以在各自的区域内保持稳定，仅在长江中上游的一些过渡地带（如湖北、陕南）存在词汇混用现象。

所以，你现在明白了什么叫日，什么叫肏了吗？