历史上的岳飞是这样一个人：
（岳飞）乐施疏财，不殖资产，不计生事有无，所得锡賫，率以激犒将士。兵食不济，则资粮於私廪。
——————《武穆行实编年》
岳少保既死狱，藉其家，仅金五犀带数条，及锁铠、兜鍪、南蛮铜弩、镔刀、弓、剑、鞍辔、布绢三干馀匹、粟麦五千馀斛、钱十馀万、书籍数千卷而已。视同时诸将如某某辈，莫不宝玩满堂，寝田园占几县，享乐寿考，妻儿满前。祸福顿悬，不意如此。天道亦自有不可知者。
——————《枫窗小牍》
公家素无姬侍。先父被檄差出远方，妄传"公纳士族之女以为妾"，先父以告，公曰："四川吴宣抚尝遣属官来议军事，某饭之，彼惊讶某之冷落，归言於吴宣抚，吴乃以二千缗买一士族女，遣两使臣妻送来，某令其立於屏後，告之曰：某家上下所衣紬布耳，所食虀麫耳，女娘子若能如此同甘苦，乃可留；不然，不敢留！女乃吃然而笑，某曰：如此，则不可留也！遂遣还之，初未尝曾见其面也。"公之不喜声色，出於性之自然者如此。
——————《金佗续编》
（简单翻译：南宋西军名将吴玠想结交岳飞，曾花钱买了一个美女，派人送给岳飞当小妾。岳飞不与这个女人见面，隔着屏风对她说："我岳家的生活水平可不高，家里人上下平时都是穿麻布衣服，吃粗茶淡饭，你要是能忍受这种生活就留下，不然我可不敢留你。"美女听了忍不住笑了，岳飞说："你看看我就知道你忍受不了"，然后把美女送还给了吴玠。）
十三日癸未，岳飞斩其统制傅庆。傅庆，衡州窑户也，有勇力，善战，屡立功，岳飞宠惜之，以为前军统制。庆恃其才，视飞为平交，尝曰："岳丈所主张此一军者，皆我出战有功之力。"毎有需索于飞，则曰："岳丈，傅庆没钱使，可觅金若干，或钱若干。"飞亦屡与之，无忤色。及飞为镇抚使，持法严肃，尤不可犯，而庆不改其常，飞待之异，庆颇觉之，不喜。㑹刘光世遣王徳来髙邮，以当金人在髙邮、楚州者，飞遣庆以前军将士应援，徳与庆交马，而庆言欲伏侍刘相公，徳许之，统领张宪闻其言，告于飞，飞衔之，戒宪勿泄。至是，飞令诸统制射逺箭，庆三筹皆及一百七十步，诸统制不过一百五十步，飞三赏庆，酒醉，飞取宣赐战袍、金带，与王贵。庆曰："赏有功者。"飞问有功者为谁，庆曰："傅庆在清水亭有功，当赏傅庆。"飞大怒，叱庆下阶，取战袍焚之，槌毁其金带，乃曰："不斩傅庆，何以示众？"遂命斩之。
————《三朝北盟会编》卷一百四十三
（简单翻译：岳飞手下曾有一个得力部将叫傅庆，原本是衡州的烧陶瓷工人，其人骁勇善战，立功无数，因此岳飞曾经非常爱护他，任命他为前军统制。傅庆为人比较自大，认为自己和岳飞是平等相交的哥们儿关系，曾经在外面放话说："老岳能把军队运营的这么好，那都是靠我的功劳啦。"傅庆手头缺钱花的时候找岳飞索要，就说："老岳啊，我最近手头紧，你给我拿一点钱或者金银出来呗。"岳飞也总是二话不说就给他发钱，毫无不满之色。后来岳飞在朝廷中的职位越来越高，被封为镇抚使后，也开始讲究威仪，在军中严格执法，不像以前那样"和蔼可亲"了，傅庆再以没大没小的态度跟岳飞嘻嘻哈哈时，就遭到了岳飞的冷眼相待，因此两人之间产生了裂痕。后来傅庆在执行军事任务的时候和刘光世的部将王德碰面了，就向王德透露了自己最近在岳飞麾下混的不如意的情况，表示自己想跳槽投奔刘光世，王德当即拍着胸脯许诺一定帮傅庆当介绍人。这个消息被岳飞的心腹张宪打听到了，张宪赶紧把情况汇报给了岳飞，岳飞心里很不爽，但告诫张宪不要走漏风声。过了几天，岳飞召集诸将聚会，举办了一个弓箭射远比赛，谁射得远就赏酒给他喝，傅庆善于射箭，轻易击败了其他选手，于是岳飞三次拿酒给他喝。等傅庆喝到醉醺醺之后，岳飞突然拿出贵重的战袍和金腰带赏给另一将领王贵（具有讽刺意味的是，王贵后来参与了诬告岳飞的冤狱），傅庆本就心怀不满，此时处于醉酒状态，更是毫无顾忌，红着眼睛说："这种好东西应该赏给有功劳的人！"岳飞问："谁有功劳？"傅庆说："当然是我傅庆了！我在清水亭之战中立了大功，为什么不给我？"岳飞勃然大怒，先将战袍和金腰带焚毁，然后吼道："我今天不斩傅庆，以后怎么号令众人？"遂下令将傅庆斩首示众。）
【简单概括】：一个货真价实"脱离了低级趣味"的人，不喜欢积累财富，不喜欢山珍海味、绫罗绸缎，不喜欢美女，但是狂热地喜欢掌控军队，视统率军队为自己一生的事业；绝对不能容忍其他刘光世军头染指自己的军团；自己昔日的好兄弟想跳槽离开自己也是不能接受的，哪怕使用上不得台面的卑劣手段也要弄死他。
↑ 皇帝会觉得这种人格是值得臣子效仿的对象吗？
历史上的岳飞为什么被杀，原因很简单，主要就两条：
1.绍兴七年（公元1137年）"淮西军事件"，岳飞因为赵构拒绝将原刘光世部数万人交给自己指挥，怒而提交辞职信，擅自离开军队，以替一年前去世的母亲守孝为由，上庐山"隐居"，同时岳飞的死党张宪也一并辞职，岳家军基层军士出现请愿、哗变现象；在其他官员和赵构本人的反复劝说下（赵构连发三道《起复诏》），岳飞才肯回到工作岗位。此事导致赵构与岳飞的关系开始破裂。
2.绍兴十一年（公元1141年）四月下旬，宋金战略平衡已经大致形成，赵构决定与金国和议，并解除各大军头的兵权，彻底结束长久以来的南宋军队山头化趋势，恢复"兵不知将将不知兵"的北宋老传统；在此过程中，岳飞表现抗拒，再次拒绝配合朝廷改编军队，辞掉赵构给予的"枢密副使"虚职，并离开杭州，又一次上庐山隐居。赵构对岳飞态度彻底翻脸，随即派出头号嫡系杨存中（殿前都指挥使）抓捕岳飞，并授意秦桧等人开始罗织罪名。
（另外，绍兴十一年年初，在淮西之战中，岳飞部表现不佳，在赵构多次下御札催促的情况下，岳家军仍未能及时赶到战场配合其他宋军取得战果。无论是何种原因导致，赵构显然将其理解为岳飞刻意拥兵自重、保存实力，此事很可能导致赵构与岳飞的关系进一步恶化。）
许多人之所以相信什么"必杀飞始可和"（搞笑吗，就凭现实中岳飞那点对金战绩？）、"迎回二圣致死论"（迎回二圣那是当时南宋从上到下都在喊的精神自慰口号，包括赵构本人也经常喊，甚至赵构发给岳飞的御札里也称"所翼二圣还归,故疆恢复"）之类的屁话，主要是因为对中国古代皇权专制政治模式的极度无知。实际上，赵构在猜忌武将这方面是较为克制的，换成唐朝那些"雄猜之主"，光是上述的第1条就足以致死了，一个高级将领拒绝配合朝廷削兵权的方案，并采取煽动士卒起哄等方式对抗中央，在皇帝眼中，这就是毫无疑问的作死行为。
唐朝安史之乱时期的名将来瑱（？－763年，曾多次打败安史叛军，平定永王之乱，参与收复两京，绰号"来嚼铁"），像这样玩了一次，马上就死翘翘了：
裴茙频表陈瑱之状，谋夺其位，称「瑱善谋而勇，崛强难制，宜早除之，可一战而擒也。」肃宗然之，遂以瑱检校户部尚书、兼御史大夫、安州刺史，充淮西申、安、蕲、黄、光、沔节度观察，兼河南陈、豫、许、郑、汴、曹、宋、颍、泗十五州节度观察使，外示尊崇，实夺其权也。……【瑱惧不自安，上表称「淮西无粮馈军，臣去秋种得麦，请待收麦毕赴上」，复讽属吏请留之】……八月，瑱入朝谢罪，代宗特宠异之，迁兵部尚书、同中书门下平章事，依前山南东道节度、观察等使，代左仆射裴冕充山陵使。时中官骠骑大将军程元振居中用事，发瑱言涉不顺，王仲升贼平来归，证瑱与贼合，故令仲升陷贼三年。代宗含怒久之，宝应二年正月，贬播州县尉员外置。【翌日，赐死于鄠县，籍没其家。】
————《旧唐书》
以"识大体、懂政治"著称的唐朝名将郭子仪，在这种要害问题上，向来是选择无条件服从中央的，一有诏令马上就进京面圣，并且把那些擅自闹事强行挽留自己的士兵给抓起来砍了，以自证清白、向朝廷表明心迹：
秋，七月，上召子儀還京師，以李光弼代為兵馬副元帥。士卒涕泣，遮中使請留子儀，子儀紿之曰：「我餞中使耳，未行也。」因躍馬而去。光弼以河東騎五百馳赴東都， 夜，入其軍。光弼治軍嚴整，始至，號令一施，士卒、壁壘、 旌旗，精彩皆變。是時朔方將士樂子儀之寬，憚光弼 之嚴。左廂兵馬使張用濟屯河陽，光弼以檄召之，用濟曰：「河朔非叛軍也，乘夜而入，何見疑之甚耶！」與諸將謀以精銳突入東京逐光弼、請子儀；命其士皆披甲上馬，銜枚以待。都知兵馬使僕固懷恩曰：「鄴城之潰，郭公先去，朝廷責帥，故罷其兵柄。今逐李公而彊請之，是反也，其可乎？」右武鋒使康元保曰：「君以兵請郭公，朝廷必疑郭公，諷君為之，是破其家也。郭公百口何負於君乎！」用濟乃止。
————《资治通鉴》
（"今逐李公而彊請之，是反也！"一句话点名了皇权专制社会中此种行为的危险性，士卒敢质疑朝廷派下来的新长官、要求留住旧长官，在皇帝眼里这就是"反"！）
......
初，李国贞治军严，朔方将士不乐，皆思郭子仪，故王元振因之作乱。子仪至军，元振自以为功，子仪曰："汝临贼境，辄害主将，若贼乘其衅，无绛州矣。吾为宰相，岂受一卒之私邪！"五月，庚辰，收元振及其同谋四十人，皆杀之。辛云京闻之，亦推按邓景山者数十人，诛之。由是河东诸镇率皆奉法。
—————《资治通鉴》
（军队哗变挽留主将，主将想要自证清白，唯一选择是把闹事的士兵抓起来砍了）
可见，一个高级将领在兵权这方面敢不配合中央的意图，那就是在玩火，而岳飞前后这样玩了两次。
丁夘，起复太尉、湖北亰西宣抚使，岳飞遣属官王敏求来奏事，初飞请觧官，未报，乃以本军事务官张宪摄军事，宪在告，而权宣抚判官张宗元。命下，军中籍籍，曰：「张侍郎来，我公不复还矣！」直寳文阁、新知襄阳府薛弼，在武昌未上请，宪强出临军，宪谕羣校曰：「我公心事，议必知，盍徃问之？」羣校至，曰：「张侍郎来由宣抚请也，宣抚觧军政未久，汝辈乃如此，宣抚闻之且不乐，今朝廷已遣勅使起复宣抚矣，张非久留者」。衆遂安。
————《建炎以来系年要录》卷一百十二
（绍兴七年淮西军事件中，岳飞辞职甩脸子给赵构看，跑去上庐山"隐居"，同时岳家军出现集体请愿行为，企图驱逐朝廷派来临时管理岳家军的兵部侍郎张宗元。虽然没有证据明确表明这是岳飞怂恿大家向朝廷施压所至，但是岳飞事后也没学郭子仪那样严惩这些士兵，那么毫无疑问，在赵构看来，此事和岳飞脱不了干系；至少可以说，岳家军士兵请愿是符合岳飞意图的。）
上命议官李若虚、统制官王贵诣江州，敦请飞依旧管军，如违，并行军法。若虚等至东林寺见飞，具道朝廷之意，飞坚执不肯出，若虚曰：「【相公欲反耶？且相公，河北一农夫耳，受天子之委任，付以兵柄，相公谓可与朝廷相抗乎？】公若坚执不从，若虚等受刑而死，何负于公？」凡六日，飞乃受诏。张浚见飞，具道上所以眷遇之意，且责其不俟报，弃军而庐墓；飞词穷曰：「奈何？」浚曰：「待罪可也」。飞然之，遂具表待罪。
————《建炎以来系年要录》卷一百十二
（淮西军事件性质有多严重？从李若虚的话中可见一斑）
岳飞返回岗位以后。赵构语重心长的对岳飞说：
将行，上谓飞曰："卿前日奏陈轻率，朕实不怒卿。若怒卿，则必有行遣，太祖所谓"犯吾法者，惟有剑耳"。所以复令卿典军，任卿以恢复之事者，可以知朕无怒卿之意也。"飞得上语意，乃安。————《建炎以来系年要录》卷一百十二
（意思是："小岳啊，你前几天在那里瞎胡闹，我心里并不生气。假如我真的生气了，肯定要整你啊，就像当年太祖皇帝说的，敢触犯我的法度，老子还不TM用剑剁死他。你看，我现在仍然派你指挥军队、分配给你工作任务，可见我并没有生气，你不需要害怕。"
在皇权专制社会中，一个皇帝对臣子这样说话，意味着什么，岳飞好像没想明白，他甚至还能"安"，也许岳飞是真的相信了赵构没有生气吧！）
于是四年后，岳飞又玩了一次火，这次赵构不装了，把他给整死了。
岳飞之死本质上是死于皇权专制政治模式中皇帝对武将不可避免的猜忌。基于皇帝的利益，他总要尽可能斩断指挥官和士兵之间的人身依附关系，防止出现军队只知有将领、不知有朝廷的局面出现，这样晚上睡觉才能安稳；而基于士兵的利益，他们总是希望有一位位高权重的老大哥可以充当自己的稳定庇护者，这样才能避免被官吏剥削沦为唐朝府兵、明朝军户那样的冤大头。在不改动皇权专制政治模式的情况下，这个问题无解，武将只能在皇帝的猜忌和军人的挽留之间左右徘徊；同为"中兴四将"，张俊像唐朝的郭子仪一样选择乖乖向皇权臣服，因此得以富贵善终；而岳飞和唐朝的李光弼、来瑱以及数不清的藩镇军头一样选择和军队荣辱与共（也可以说是舍不得放下手中的兵权），于是他们走向了死亡。
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