就西安地铁保安暴力对待女性说开去

从一个不可考证的猜测说起，中国上古也有刀叉吃饭，那时候叫做匕，小刀+勺子的组合，由于母亲一般负责饮食，所以如丧考妣中的妣，在甲骨文原来是匕，匕就指代母亲。 贵族们吃饭则不需要自己切割，后来大约到了商代，箸渐渐成为和匕一起的餐具，当时是用箸夹来食物，仍然用匕切割、食用 ，汉代箸成为主流餐具，匕几乎退出了历史舞台。 这个演化，有人说是米饭的出现，有人说是贵族风尚影响了民间。也就是贵族不需要用匕切割食物，奴隶为他切割成适合入口的小块，他无需费力，轻轻夹起来就可以吃，所以贵族们用箸也就是筷子，在《礼记》等官方规则下渐渐影响了民众，民众没有仆人帮助切割食物，但他们也放弃了方便的匕，改为筷子，只好自己事先切好。 ​ 匕，餐叉就不放了，商代也有大量出土 中国互联网中扮演的就是这样一个贵族教化平民的系统，它把小圈子的东西传输给广大网民受众，少数有话语权者的情况却让广大被动接受者以为和自己生活有关。如中国的996抗议，抱怨声仿佛代表了中国劳动者，但大多数人并没有足够傍身的技能，因此也没有稳定的工作，需求的是铁饭碗和稳定的收入来挽救月收入1k-3k都不稳定、无法应付生活更别提买房娶妻、养老的窘境，他们并没有余裕去呼喊缩短劳动时长。 996虽然在世界上算是残酷的剥削，但在中国，那些月薪5k以上、需要996的工作对于大多数人来说是久旱逢甘霖一样，这个如有人怀疑，可以去看看乡镇事业单位、三支一扶那人山人海的投考。如果中国民众能发出自己的声音，呼喊的将是有没有工作的问题，而不是工作待遇问题。 如女权问题，在中国女性民众若有呼声，将抱怨的是杀婴、家暴和各色歧视、工作、大学的不平等录取，是死亡和贫困，而不是什么男性凝视。但民众已经将上层那些天龙人因清谈和服用五石散产生的哀伤，当作了自己的哀伤。 用一个非常现实的例子，孟晚舟在加拿大住着千万豪宅，却有无数中国网民血泪控诉、对加美西方义愤填膺，悲伤的说孟晚舟你受苦了。 这实际上类似是一种动物园里动物对防爆玻璃之外人类的模仿。回到中国目前性别对立上来，上层贵族女权主义者们那些’神秘的黑话‘’诉说的她们的需求，是实际上符合她们当前情况的，因为她们什么都满足了，生活顺风顺水，只差这些凝视让她们不痛快了。 而在当前这个民众模仿贵族的系统里。普通大众把贵族女权的诉求非常一厢情愿的代入了他们的现实，从天上接下来一块虚幻的云。男人认为所有女权主义者都是这个诉求，而且这个诉求是在扯淡、撒泼，因为大家的生活根本顾不上什么凝视，当贫穷、疾病和死亡都逃不脱的时候，这些毫无意义。而女人们也承接了这一块虚幻的云，为自己根本不需要的事情发声、流涕。所以中国人尽管非常痛苦，有无数可以争吵的事情，却为了不需要争吵的事情煞有介事的扮演正反双方。 因此，在中国这样现实沉重的世界，你却在讨论中，根本看不到现实中那随处可见的女性被家暴、被性别歧视的狼狈，学生被老师抽耳光、踩头、骂娘这种司空见惯的事情，索贿、行贿这些事，竟然都消失了，中国的网络使中国网民问‘中国为什么还没被评选为发达国家’，而答案是‘嘘，小声点，别让联合国听见’。偶尔能有一个把现实生活拍出来的，竟然使讨论的双方‘友邦惊诧’了。 这是大多数人主体性的缺失。 说到地铁保安这件事，我认为他产生了不是自己所感受到的愤怒，他在这种不现实的云中，俨然已经积累了许多‘他人的仇恨‘，在生活中寻找着泼妇，一旦发现了嫌疑人对象——视频中那个据理力争的女人，就立刻勾勒出一个要求人权、民主自由、牙尖嘴利、不知生活疾苦的领着拜登钱的三八形象，他从’他人之眼‘中得来的经验，使他脑中的草稿，几乎很快的成形了，于是他不等三七二十一，立刻在老人和女人的争吵中，认定了女人是作恶者，于是义愤填膺的去仲裁了。 另外，他脑子中女人的形象，就是上层贵族女权主义者的形象，这种形象，在上层男性贵族中，是并不觉得丑恶的。 另外，他们把图像、行为准则和整一套印象、意识下发以后，大众立刻接受这种’虚幻‘，制造了一种虚假公共视角。这时候谁的现实出现在公共视角下，谁大概率就是丑的，这整个漫无边际的邯郸学步者的人海里，没有一个是不丑的。因为我们脑海中对现实的印象，并不来自于现实，而是来自于上层天龙人的印象，我们替贵族爷爷叫丑。现实于是变得更加丑恶，这是盒打击这么哈人的原因之一，也是中国人这么害怕生孩子、这么努力内卷的原因之一，也是中国人网瘾大的原因之一。 submitted by /u/hzh123123321 [link] [comments]